Janel Martinez Zahájil Konverzaci Afro-Latina S 'Ain't I Latina

2024 Autor: Steven Freeman | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-17 08:15

Afrodescendencia je řada, která ctí instituce a práva, které před námi dali afro-latinxští vůdci a ti, kteří jsou v současné době v našich komunitách. Latinský původ afrického původu je vokální, kulturně aktivní a politicky vědomý. Vyprávěním příběhů neslýchaného si stále uvědomujeme komunitu, její boje, minulost a budoucnost.

Vzhledem k tomu, že se Amara La Negra na začátku roku 2018 ocitla v popředí zastoupení Afro-Latinxu v amerických a latinskoamerických médiích na začátku roku 2018, diskuse kolem deskriptoru již probíhá. Konverzace však již roky probíhá, zeptejte se Janel Martineze. Díky své webové stránce a blogu Ain't I Latina se kariérní novinářka stala jedním z nejaktivnějších hlasů Afro-Latinx, Bronxský rodák, nyní 30, spotřeboval všechny druhy médií vyrůstat. "Byl jsem tím klukem, který se vrátil domů a sledoval Oprah na hodinu nebo byl opravdu zaujat zprávami a zákulisím," sdílí s CHICA. "Také, zejména co se týče zábavy, všechny představení v té době, které byly Moesha, Čerstvý princ Bel-Air a také časopisy jako Vibe a samozřejmě podobně jako Essence a podobné věci."

Jako studentka žurnalistiky na Syracuse University si uvědomila, že neexistuje prostor pro dokumentování černé latiny. Žila v převážně bílém prostoru, kde ve většině případů byla jedinou černou a / nebo Latinou ve třídě, přijala své zájmy psáním pro studentskou mediální platformu Black Voice a slíbením Delty Sigma Theta, jedné z čtyři historicky afroamerické sorority. Rovněž převzala roli editora pro latinský zpravodajský časopis La Voz.

Neustále se cítila chycená mezi těmito dvěma, protože většina černých prostorů hovořila o afroamerických zkušenostech a v latinskoamerických prostorech se její temnota ve skutečnosti nepromítla do materiálu. Tento nedostatek průsečíku a její emocionální reakce na ni ji motivovaly po ukončení studia. Při psaní pro multimediální společnost Black Enterprise přišla s myšlenkou založit vlastní prostor.

"Rozhovor bych s mnoha africko-americkými podnikateli a generálními řediteli," vysvětluje svou motivaci, "a tehdy, když jsem byl jako, víte, chystám zahájit něco, co vyřeší tento problém, který mám." Protože v rozhovoru s mnoha podnikateli mi říkali totéž. Důvodem, proč zahájili obchodní činnost nebo uvedli produkt na trh, bylo to, že viděli problém. “

Tehdy si uvědomila: „Vidím problémy každý den.“Její zážitky se odrážely v zážitcích jiných černých Latinas, jako jsou její bratranci a přátelé. Jako někdo, kdo miluje média a neustále doufal, že bude dokumentována zejména černá latinka, rozhodla se být změnou, v kterou doufala.

Jen týden před 25. narozeninami vytvořila Janel Ain't I Latina, online cíl pro komunitu Afro-Latinx. Martinez nebyl připraven na ohromnou akceptaci, když byl konečně spuštěn 4. prosince 2013. Rychle vytvořila komunitu prostřednictvím životního stylu, kariérového poradenství a vyprávění příběhů každodenních žen, které sdílejí komplexní sociální identitu. Oslovila mezi kulturami a účastnila se panelů Afro-Latina pro Twitter, Essence a The Grapevine, Název místa byl inspirován slavnou řečí „Ain't I Woman“od Sojournera Truthe, mluvčího proti otroctví, který na ženském kongresu v roce 1851 přednesl improvizovaná slova. „Přemýšlel jsem o tom, jaký typ jména by rezonoval. většina. Věděl jsem, že chci odpovědět na otázku nebo alespoň položit otázku, protože bych byl dotazován na svou identitu. “

Také se odkazuje na otázku „Jak mě identifikujete, nebo jak se osobně identifikuji?“Ženy barvy v celé historii se musely potýkat s uznáním: „Je to trochu návrat k této myšlence dát přikývnutí nebo uznání těch, kteří přišli přede mnou.“

A jako honduranský Američan s předchůdci Garifuny má Martinez ještě něco, co může přidat k afro-latinxskému diskurzu o identitě: středoamerické vhledy. Směs africké a arawakské linie, která mluví Garfiunou, jsou potomky exilových skupin, které migrovaly z Malých Antil, primárně založených na ostrově Sv. Vincenta, po sérii otroků otroků. Byli vyhoštěni lidé s nejviditelnějšími africkými rysy. Většina Garifuna žije na karibském pobřeží Hondurasu a v Guatemale, Nikaragui a Belize jsou populace.

I když není žádným šokem, že kultura Garifuna dostává jen malou pozornost, představují častější rozdíly: Většina afro-latinxských konverzací obvykle vylučuje středoamerické příběhy a témata. Jak Janel vysvětluje: „Myslím, že se hodně zaměřuje na španělsky mluvící Karibik. I na Jižní Ameriku se hodně soustředíme, ale ve skutečnosti se středoameričané ve shuffle ztratí, což je nešťastné. “

V blogovém příspěvku na rok 2017 popsala Janel své dědictví kulinářskými zvyky: „Rodinné tradice - tradice Garifuna - byly velkou částí našeho života. Každou sobotu byl na jídelním lístku hudutu [machuca], polévka na bázi kokosového mléka s rybami a bramborovou kaší. Někdy jsme se rozhodli pro kuřecí polévku nebo zahrnuli různé druhy mořských plodů. Mezi vařením platanů, přípravou la sopy, umožněním jejich ochlazení a rozmačkáním, to bylo celé ráno. Ale dodnes mám rád vzpomínky na jeho přípravu, a co je nejdůležitější, užívám si hudutu. “

Martinez se nadále ujišťuje, že diskuse o afro-latinxu je o oslavě rozdílu, stejně jako sdílení linie.